¿Por qué la ceremonia de la investidura ha cambiado desde su origen contraviniendo a lo que José Smith dijo de que nunca cambiarían?

El siguiente artículo es casi la traducción literal de una página muy interesante donde el autor contesta preguntas de los hermanos (asksgramps.org)
Empieza el ensayo con la siguiente pregunta de un tal Rober:

Gramps, Acabo de leer el texto original de la Investidura, que incluye todos los cambios realizados en una web antimormona. El escritor también dijo que José Smith había indicado que la Investidura nunca cambiaría de su forma original, dicho esto también por uno de los Apóstoles. En los últimos 52 años me he dado cuenta que estos cambios tienen lugar y la única conclusión que puedo llegar es que las versiones más cortas permiten ahora realizar más investiduras en el templo. Saludos.
Robert

La respuesta de Gramps es como sigue:

Hola Robert,
Estoy seguro que has notado en tu investigación, los autores que publican la Investidura para la inspección del público en general no tienen intención de edificar la fe de un individuo en la Investidura como una ordenanza salvadora o en ningún caso por ese motivo.
No estoy al tanto de ninguna cita de José Smith, donde enseñara que la liturgia de la investidura como se reveló en Kirtland, o en Nauvoo, nunca podría cambiarse de alguna manera. Lo que enseñó, fue que:

Se determinó en los concilios celestiales, antes que el mundo fuese, que los principios y leyes del sacerdocio habrían de basarse en el recogimiento de la gente en toda época del mundo. Jesús hizo cuanto pudo por recoger a los judíos, mas no quisieron; por consiguiente, pronunció maldiciones sobre ellos. No deben alterarse ni cambiarse las ordenanzas que fueron instituidas en los cielos antes de la fundación del mundo, en el sacerdocio, para la salvación de los hombres. Todos tienen que salvarse de acuerdo con los mismos principios. (1)

En otras palabras: Las ordenanzas son eternas en su naturaleza y no deben alterarse; y todas las personas tienen que recibir esas ordenanzas. Como José explicó en el mismo sermón:

Si un hombre ha de recibir la plenitud del sacerdocio de Dios, debe obtenerla de la misma manera que Jesucristo la alcanzó, que fue por guardar todos los mandamientos y obedecer todas "las ordenanzas de la casa del Señor. (2)

Ahora, hay un par de cosas a tener en cuenta aquí. La primera cosa a recordar es que, técnicamente, la investidura no es "una" ordenanza. Es una serie de ordenanzas, unidas con una cantidad significativa de enseñanza. El propósito de esta instrucción es hacer que las ordenanzas tengan más significado, y que la ceremonia puede ser (y de hecho, ha sido) cambiada tan a menudo como sea necesaria para asegurarse de que la instrucción cumple con lo que se supone que tiene que hacer; particularmente aquellos viejos símbolos o estilos de enseñanza que se volvieron tan anticuados que distraían de la experiencia global. El insistir que para preservar la investidura requiere conservar el texto literal de la instrucción, es más bien como decir que el sacramento que tomé el domingo pasado se anula de alguna manera porque los discursos de la reunión sacramental que escuché en esa fecha no son copias al carbón de los discursos de la reunión sacramental del mes pasado, o año pasado cientos de años atrás.
En segundo lugar, debemos considerar lo que realmente significa "alterar" las ordenanzas. Esto es particularmente peliagudo en el caso de la investidura. ¿Sabías que no había ningún texto escrito para la investidura por más de treinta y años? Hasta que el Templo de Saint George se dedicó en 1877, la ceremonia de investidura se realizaba de memoria y, podemos suponer, que eran ligeramente diferentes entre sí. Cuando estaba a punto de terminarse la construcción del templo de Saint George, Brigham Young trabajó con su secretario, John Nuttall, para, por primera vez, dejar por escrito la ceremonia. Durante este proceso, Brigham Young dijo que cómo, allá por 1842, después de la presentación de algunas primeras ceremonias de investidura, José Smith se volvió hacia él y le dijo:

Hermano Brigham, esto no está organizado perfectamente; sin embargo hemos hecho lo mejor que pudimos bajo las circunstancias en las cuales nos encontramos. Deseo que tome este asunto en sus manos: organice y sistematice todas estas ceremonias. (3)

Los historiadores nos dicen que, incluso después de que se desarrolló el texto escrito, pequeñas diferencias en la ceremonia persistieron de un templo a otro y no fue hasta principios del siglo XX, cuando la Primera Presidencia insistió en que todos los presidentes del templo se ajustaran al mismo texto escrito.
Este problema de encontrar un texto definitivo para una ordenanza salvadora del sacerdocio no se limita a la ceremonia de investidura. José Smith nos proporcionó tres variantes diferentes de la oración bautismal (véase D&C. 20:73, 3 Ne 11:25 y Mosíah 18:13). Si hay algún guión absolutamente "perfecto" para una ordenanza y que ese guión nunca debe ser alterado en ninguna forma, entonces ¿significa eso que nuestros bautismos son ineficaces?, ¿o los de Alma? ¿O los efectuados después de la aparición de Cristo a los Nefitas?
Yo más bien creo que no. En 1840, José Smith dictó un "Tratado sobre el sacerdocio", un escriba lo leyó en una conferencia de la iglesia, el 5 de octubre de ese año. (Aparece en la Historia de la Iglesia 4: 207-209, y partes de ella se citan en el capítulo 8 de las Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia:. José Smith.
Es un sermón interesante e importante, y lo recomiendo encarecidamente que se tome algún tiempo para digerirlo. Para nuestros propósitos, me limitaré a citar lo siguiente:

Dios no reconocerá lo que Él no ha llamado, ordenado y escogido. . . . Ésta, pues, es la naturaleza del sacerdocio; cada hombre tiene la presidencia de su dispensación, y un hombre tiene la presidencia de todas ellas, a saber, Adán; y Adán recibe su presidencia y autoridad del Señor. . . El poder, la gloria y las bendiciones de este sacerdocio no podían permanecer con los que recibieron la ordenación, sino sólo si su rectitud continuaba; pues a Caín también se le autorizó ofrecer sacrificio, pero al no ofrecerlo con rectitud, fue maldecido. Significa, pues, que se deben observar las ordenanzas precisamente como Dios lo ha señalado; de lo contrario, su sacerdocio les será por maldición en lugar de bendición. Si Caín hubiera cumplido la ley de justicia como lo hizo Enoc, el podía haber caminado con Dios todos los días de su vida y nunca caer de la bendición.En otras palabras: Para que Dios reconozca una acción del sacerdocio, los elementos requeridos son la autoridad y la rectitud personal por parte del poseedor del sacerdocio.

Está claro que el hombre no tiene el derecho de modificar unilateralmente las formas de las ordenanzas y ceremonias que Dios ha establecido (véase, por ejemplo, Isaías 24:5). Seguimos las formas actuales porque respetamos la autoridad divina de aquellos cuya responsabilidad es "predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas" (5º Artículo de Fe). Sin embargo, no debemos, por tanto, concluir que Dios mismo no tiene el poder para cambiar esas formas con el fin de maximizar su beneficio espiritual o simbólico a los participantes, en la medida en que la Iglesia intenta asegurar que los que realizan la ordenanza están debidamente ordenados y hacen un sincero esfuerzo para vivir en justicia y siempre y cuando se conserve la sustancia de la ordenanza.
Lo que Dios no va a hacer, es permitir que la ordenanza sea cambiada hasta el punto que su esencia central ya no esté presente. Por ejemplo, volviendo a la ordenanza del bautismo: Mientras alteraciones menores en la oración bautismal podrían autorizarse, Dios nunca autorizaría la degeneración del bautismo hasta el punto que su aspecto del convenio fuera socavada o incluso negada (como, desgraciadamente, es el caso de algunas denominaciones cristianas de la actualidad), o donde Jesucristo estaría fundamentalmente fuera del rito (como es el caso de la mikvot judía).
Por el contrario, el carácter fundamental de la investidura SUD sigue siendo ahora, como lo fue en los días de José Smith.

Su investidura consiste en recibir todas aquellas ordenanzas en la Casa del Señor, que os son necesarios para que, después de haber salido de esta vida, pueda caminar de regreso a la presencia del Padre, pasando por los ángeles que están de pie como centinelas, estando habilitados para darles las palabras claves, los signos y señas, pertenecientes al Santo Sacerdocio, y ganar así su exaltación eterna a pesar de la tierra y el infierno.(4)

Notas:

(1) Enseñanzas del Profeta José Smith pág. 169
(2) Ibidém
(3) Diario de John Nuttal 7 de Febrero de 1877
(4) Journal of Discourses 2:31